“包24中优良生，翔锐房地产”字样刺痛夷易近众内心是毫无疑问的，当门生不但被分为三六九等，并且有被地产告白变相绑架的怀疑时，我们有来由愤慨，但这类愤慨仿佛很难找到靶子。

    是地产商的问题还是黉舍的问题？反不雅实际，纷繁庞杂的景象形象哪个不克不及找出“媚权、媚钱、奴性、斯文扫地”的影子？我们又靠甚么要肄业校独善其身呢？这是一个问题。

    地产商裹胁门生和门生被当作东西是一个问题的两个方面。说到底，这是教导日趋功利化的折射。我们知道，教导的底子目标是培养品德，令人成为独一无二的小我，但在功利化思惟的主导下，我们的教导把人变成了机器，变成了知识的仆从、款项的仆从，扼杀了人的本性。并且教导便被纯真地舆解为分数的竞争，黉舍成了“测验技术练习场”的代名词。由此就呈现了向优良生发红校服的征象。

    当然，“向优良生发红校服”的优良生是分数高的门生，而这类好门生的鉴定尺度明显长短此即彼的体例。

    当前，一些教导管理者风俗于对门生成绩黑白、听话与否的简略化二元分别，但是，对还没有建立理性反思才能的孩子来讲，我们真的能用这类简略的尺度来制作另类化的“掉队者”吗？就笔者的观点，“向优良生发红校服”只会制作校园中的分裂和不放在眼里，让那些所谓“掉队者”遭到攻击乃至产生自卑和尽看情感，而这明显不利于他们的身心康健发展。

    “向优良生发红校服”是经由过程贴标签的体例来伤害门生的庄严，乃至在无形中制作了眼中无人的教导。

    有一名教导学专家说过如许成心思的话：“在当天中国的课堂里，坐着的是门生，站着的是师长西席，而在精力上，这类场合场面恰好打了个倒置—站着的师长西席据有着至尊之位，而坐着的门生的躯体内，却掩躲着一个战战兢兢地站着，乃至跪着的灵魂。”而经由过程对“向优良生发红校服”的不雅察，笔者觉得，教导者和管理者不贫乏对知识的掌控，不贫乏对讲授技术的把握，贫乏的是对门生感情和性命的存眷，导致门生没法在教导者的引领下具有康健的心态、领悟人生的代价和意义，由此，怎能让学出产生对西席的尊敬和对黉舍的认怜悯怀？长此以往，我们看到的不是教导者和受教导者的调和，而是严峻乃至对抗。“跪着的灵魂”的呈现还远吗？

    《学会保存》一书明白指出，“黉舍是为儿童而设立的，而不是儿童为黉舍而保存的。”推及开来，可以觉得，教导者是为门生而存在的，教导者的存在是为门生办事的。没有门生，教导者也就没有存在的须要。统统为了门生，为了门生更好地发展，这应是教导的直接目标，同时也是教导的终极目标。学者雅士贝尔斯把功利主义教导当作是当代教导的一个首要危急。他说，本来门生的学习目标是求取最好的发展，现在却变成了虚荣心，只是为了求得他人的重视和测验的成绩，本来是慢慢进进富有内涵的团体，现在变成了仅仅是学习一些大概有用的事物罢了。本来是抱负的熏陶，现在却只是为了经由过程测验学一些很快就被忘记的知识。

    但是，在“向优良生发红校服”中，这统统仿佛被倒置了，教导者没有真正懂得、尊敬和谅解门生，并且被黉舍当作了追逐好处的东西。哪个刺痛我们双眼的地产告白是教导代价取向偏差的证明。

    “包24中优良生，翔锐房地产”背后的“地产校服”是教导代价取向迷掉的实际隐喻。一句话，“地产校服”式教导“标签”该与世长辞了!