摘要：对中国古代为何成长木布局建筑，有一些学者起首论及木石的有没有标题问题。建筑学家刘致平在他所著的《中国建筑类型及布局》一书中说：“我国最早发源的地区——华夏等黄地盘区，多木材而少佳石，所以石建筑甚少。”事实是不是如斯？

图1  古代木布局建筑

    李约瑟的观点却不一样，他觉得：“必定不克不及说中国没有石头合适建造近似欧洲和西亚那模样的巨大年夜建筑物，只不外是将它们用之于陵墓布局、华表和记念碑，并且用来构筑道路中的行人道、院子和小径。”唐朝杜牧的《阿旁宫赋》说：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿旁出。”阿旁宫在陕西的咸阳，建筑用的木材倒是由四川千里迢迢地运往的。司马迁的《史记》在记录秦始皇营修阿旁宫和骊山陵墓时也说：“发北山石椁，乃写蜀、荆地材皆至。”这申明古代的重大年夜建筑工程其实不是必然对峙当场取材的原则。
    关于中国木布局应用与成长的另外一个观点是基于社会经济的来由。建筑师徐敬直在他的英文本《中国建筑》一书中说：“因为人平易近的生计根基上依托农业，经济程度很低，是以虽然木布局房屋很等闲燃烧，二十多个世纪来仍然死力保留作为遍及利用的建筑编制。”古代中国的经济程度或说出产力程度是不是低于其他国度呢？相信没有人下过如许的结论。并且在建筑史上，其实不是只有经济力量强大年夜的国度和地区才往成长石头建筑的。
    假定，古代的中国人思惟上犹如西方人那样，觉得石头的房屋才是最抱负的建筑物，相信，不管本地是不是有佳石，是不是有足够的劳动力，权力具有者们总会千方百计达到这一目标，汗青上就不知有过多少长途跋涉运输建筑材料的故事。是以可以如许说，中国的木布局建筑是中国人经历了持久的实践，颠末细心阐发和比较，最后选择和确认下来的一种建筑情势。
    中国的汗青和西方的汗青有一个较着不合的处所就是中国任甚么时辰候都没有产生过神权超出于一切的期间。一本西方的建筑史其实就是一本神庙和教堂的建筑史，这是不言而喻的事实。这个标题问题仿佛是中国建筑的成长和西方建筑的成长有着原则性辨别的基来历根底因。
    ***忠太在他的《中国建筑史》中提过这件工作，也作过一些会商。这个标题问题触及古代一个平易近族对建筑的根基不雅念要求，一个以报酬中间，一个以神为中间，也就是所谓人本、神本、物本的文化概念。在不合的价值不雅念下天然产生不合的选择立场和编制。