这一点，从散落在台湾岛各个期间的知名修建来看，无不打上了期间的烙印，记录了厚厚的汗青，印刻着浓浓的文化。

　　先从台北市内的几个当代修建提及，“中正记念堂”，“国父记念馆”，台北故宫，圆山饭店，都是中式气焰的新造修建。在近半个世纪内，接踵建成。

　　从大年夜陆迁台的修建学家秉承了中国古典修建的气焰，将中国古典修建元素加以当代改革，现在在台北看来，这些修建即不陈腐，又不掉厚重，成为台北市的修建意味。

　　圆山饭店，雕梁画栋，大年夜红的色采，外看一座纯宫殿式的修建，内看，宫廷修建多了许多当代化的举措措施。“故宫博物院”也是一样，黄墙绿瓦，清爽典雅，内部的当代化展览举措措施一流。包含“中正记念堂”、“国父记念馆”，这些修建是台湾现当代的代表。

　　再往前推，日据期间，典范代表，仍可在台北找到。“总督府”，“建国中学”都建于日据期间，“总督府”畅通领悟了西方文艺中兴后期的修建气焰，中心挺立凸起的塔，突显出雄伟高贵的气焰。

　　“建国中学”，日据期间，就是供日本后辈就读的台湾“总督府中学”，其地位反应了日本实行种族不同教导的景象。红砖洋式修建，文艺中兴气焰，中心凸起大年夜山墙，两侧有挺立的卫塔，一样突显出高贵的气焰。

　　再往前推，荷兰节制期间，典范的代表是淡水的“红毛城”。荷兰占据期间，为节制北台湾的计谋地位，并有用节制台湾对大年夜陆及日本的来往，在淡水河进海口修建了“圣多明哥城”，也叫“红毛城”。

　　旧时的“红毛城”，是荷式城堡的气焰，后清光复台湾后，该地曾租借给英国，重新的整修，又增加了英式风味。

　　这些修建或多或少都与当局相干，而夷易近间的修建，也一样反应出期间的背景。如台北艋舺(今万华)的龙山寺，则是清朝福建漳泉修建的代表，是漳州泉州人在此起家台北繁华，建城汗青的见证。

　　早在清乾隆年间，漳泉人就在淡水河的港口艋舺一地举行商业，跟着商业的昌隆，乾隆五十一年，在此兴建了龙山寺，不但建材来自泉州，并且修建气焰也为泉州寺庙式。当天来到这里，仍然恍若到了泉州府。

　　非论是夷易近间的修建艺术结晶，还是各个期间当局的手笔，台湾岛上的修建，都在悄悄陈述着汗青。