厕所雅称卫生间，在英文中，厕所的含义不但可以洗手，还可以扮装，还可以安息。人们常常在电视片子中看到明星们在厕所里演敌手戏豪情戏或行动戏，以是厕所并不是不登大年夜雅之堂的话题，因为它也算是一种文化的标记。
　　我刚从海内返来，在海内不管走到哪都能听到媒界及闲人的群情，说是北京我们的都城为了二零零八年的奥运会，把全部都会的大众厕所修建得像星级宾馆一样，行人在大年夜街上尿憋急了不再消象夙昔那样上窜下跳到处求人指导了，只需朝着那夺目标标记性修建前行便是。
　　前天和朋友往新南威尔士州国立艺术博物馆看画展，此中有个新西兰美术家的作品让人看了无话可说，他把一个被人抛弃的夙昔澳洲人家后院里的厕所拆卸到了艺术博物馆里，在一个长约二十米宽约四米的空间里就这么孤伶伶地拄着一个经风吹雨打而磨蚀得粗拙不堪的粗木格子间，在那破烂不支的门后隐躲着一个黑洞般的空间。一二百年前的澳洲，厕所都是修建在房屋以外的院子里的，这类后院厕所本该是澳洲汗青上初期殖夷易近修建的遗址，我很稀疏艺术博物馆把它当作艺术品而不是文物来展现。既然厕所可以被修建成豪华的修建，既然厕所可以被当作艺术品来展现，也就不稀疏文学艺术细胞发财的人可以从中接收灵感了。传闻北京有过一着名叫大众厕所的尝试话剧，它把北京的大众厕所演变及中国人的生理转变描述得入迷进化。
　　远想当年，五十年代新中国刚建立时，北京胡同里的厕所只能叫做茅坑，（其实在中国的各个都会也都一样），每天一大年夜早地，列队上厕所的人特多，各种职业各种春秋各种脾气的人在等上厕所的时候就会有许多很成心思的对话，诸如占着茅坑不拉屎如许的话厥后竟然可以广为传播而成为经典。但夙昔的大众厕所没有遮拦，排排蹲着的人密切如一家人，表现了五十六十年代的人朴素朴拙的一面；到了七十年代文化大年夜革命期间，大众厕所里就有了家数争斗的火药味了；到了八十年代，改建的大众厕全部了遮拦，人与人之间也有了许多隔核；到了九十年代，大众厕所开端收费且还赓续涨价，又增加了些许铜臭味。
　　经济鼎新开放今后的中国穷的人更穷富的人更富，贫民的忍耐力极好一样平常不会随便费钱往上大众厕所，富人常常出进星级宾馆也用不着付费往上大众厕所，以是大众厕所装潢得越豪华就越有刁难人的意思了。也就难怪我们会听到如许的潜台词：一个团体分泌的夷易近族是连合的，而被分开的夷易近族是没有情面味的。夙昔大略的大众厕所人们会排着队等着往上，而现在的星级收费厕所让人见而生厌又不克不及不平服时，可想而知人们会产生一种如何的生理辩论。
　　相形之下，澳洲的大众厕所就纯洁是便利大年夜众百姓的了，洁净整齐自是不在话下，特别是那柔嫩舒服的草纸，不时更新，任人利用，我曾看到有人从上锁的草纸箱里卷走一半纸装在兜里带走。另有那哗啦的流水更是让人享受洗手的欢愉，信不信由你，有些背囊客竟会借用大众厕所的便利梳洗换衣。应当说澳洲尽大年夜多数人的文明程度是很高的，他们会自觉地保持大众厕所的洁净卫生，只有极少数人会在大众厕所里涂鸦骂人宣泄私愤。（这是另类文化，另当别论。）
　　当人类的文明发展到当天，人们仍然要不时依托卫生间，话说大众厕地点进级换代，自家寓所的卫生间更是向豪华舒服迈进，夙昔澳洲后院厕所的那种粗木和当代豪华厕所里的花岗云石给人的感官刺激是截然不合的。我的澳洲朋友奉告我前些日子悉尼一个上世纪二十年代的夜壶拍卖了百万元，我一点都不稀疏，因为在我们中国，一个上世纪夷易近国初期的雕花马桶叫价更高。夜壶马桶茅坑厕所卫生间，虽然它们的名字不合但功效是一样的，不克不及不让人感慨的是它们的演变史不但和人类的文明史互相干注，并且在人类的文学艺术史上也能据有一席之地。