徐岩奇，台湾修建师，1966年出世于台南市，1990年卒业于中原修建系，受发蒙于华裔修建师李承宽传授来自于德国Hans Scharoun的有机修建。1998年获得伦敦大年夜学The Bartlett School修建硕士。曾获2010年第二届中国修建传媒奖组委会特别奖提名。

     对修建，徐岩奇有着明白的认知，他夸大年夜不管地区如何转变，修建在本质上都是一样的，那就是“全部问题回到问题本质”；修建不是都会范例或政治权力形态的代表，它只是一个简略、诚心、热和而又恰到好处的处所——让人们在安居乐业的同时，也能体验到天然的雄厚形态。

    在中原大年夜学乃至厥后伦敦大年夜学的学习中，对有机修建的思惟由初识到有所研讨，在2000年广英国小的计划申明中他坦言“有机修建乃是在切磋人与人，人与天然环境如何调和共存的一种思惟，表现出来的形态不受拘束”。在实际创作中，他一向秉承“有机修建”的信心，在修建范畴构成一种自觉的形态。

    纵不雅目前他的作品：博物馆、市场、船埠、各种型的校园修建等，可以看出他更多的以大众修建作为实践的场域，同时也对大众糊口赐与了必然的关怀。不止于此，他还介入到这些大众修建所牵涉到的体系体例问题的鼎新实践中。这统统，恰是为了还原修建的本质，抑或全部问题的本质。

有机修建：会贩子与人，人与天然环境如何调和共存的一种思惟，其表现出来的形态不受拘束。

《计划家》：我们从门生生活生存谈起吧，谈谈您在门生期间所接管到有机修建的影响。别的您比较推许柯布西耶，除他，另有哪些修建师、修建流派对你产生了影响?

徐岩奇：在讲有机修建的时候，李承宽、夏隆（Hans Scharoun）、赖特（Frank Lloyd Wright）等对我都有影响，他们的思惟是同等的，关头精力是相通的，即回到修建本质的东西，和环境的呼应综合，只是展现的体例不太一样。同时我受当代主义修建的四个大年夜师的影响都很大年夜，除柯布西耶（Le Corbusier），究竟上女人·凡·德罗（Mies van der Rohe）对我的影响也很大年夜。我的学习是一个向大年夜师学习的过程，跳过太浮华、太外不雅的东西，直接从底子上向大年夜师学习。我在中原大年夜学，受教于Pr. Dr. Arin时，他对有机修建的介绍，特别是他对李承宽师长西席和夏隆的推许，使我有机遇熟谙到了有机修建的思惟。而他在讲授时，所谓的理论其实不是他传授的重点，反而透过实际的把持，带领我们往明白修建的本质，修建在环境中角色扮演的问题，和修建的期间意义。

《计划家》：谈谈您在英国粹习的环境吧，您是在台湾做了一段实际事情以后才往英国留学的，您谈到当时在实际当中不是很抱负，以是申请往留学，那在英国的环境是如何的？

徐岩奇：在英国的学习生活生存，对我的影响也是蛮大年夜的。全部西方的教导，我感觉最超卓在于开导式教导那一面。你看英国有许多发明都获得了诺贝尔奖，像蒸汽机，像垂直起落战役机的发明。以是，英国教导本身就是一个很特别的背景，也之以是它才干教导出许多天才，才干让许多人阐扬他的才能。究竟上，英国的修建教导也具有如许的特质，好比英国修建教导最经典的AA，那一块的教导根基上是不给谜底的，要本身往试探，当然，也开启了门生原始想象力的潜能。我在伦敦大年夜学跟随的导师Archigram Pr.Peter Cook，是英国首屈一指的传授，他是当时英国特别非常关头的，所谓当代主义革命活动的一个健将，他主导Archigram，即英国电讯学派，他们反传统、反专制、反对情势的束缚，倡导自由的思惟对当时乃至厥后的修建界都产生了极大年夜的影响。英国教导的这些原创性、创意性，它的逻辑，给我一个从外埠往的留门生很大年夜很大年夜的打击，与此同时，也鼓励我对有机修建提出本身的观点，我学习到用征象辩证的方式，来理清本身所定义的有机修建观点。

《计划家》：那能连络您的实践谈谈有机修建最首要表现哪些方面么？

徐岩奇：有机修建的几个关头问题是和当代主义的问题完整同等的。我在解释有机修建的不雅点时，首要讲修建和环境的“密切干系”，讲在修建内里，修建本体如何回应环境：有机修建乃是在会贩子与人，人与天然环境如何调和共存的一种思惟，其表现出来的形态不受拘束。其空间显现的首要根本建立在对民气理行动精致的领会上，是以自由形体伴随产生并不是突然的，而是理性的，同时自由形体只是比多少形体更等闲达到此目标，但并不是必然要自由形体才干达到。

《计划家》：那有机修建和中国传统园林之间是甚么干系？

徐岩奇：完整同等，修建在本质上，在西方、东方，中国和日本是完整同等的，只是把持不一样。它有清晰的目标，就是全部问题回到本诘责题。在天然环境里，你简略给我一个遮风避雨的环境，不须要太浮华，让我在那边安居乐业，享受大年夜天然内里全部的雄厚便可以啦。我想这根基上就是所谓的本，其他事情太多都是彰显政治问题。目前许多修建是在彰显权力，许多修建样态是在代表是都会范例，这些事情离修建本质太远远。全部问题都回回环境，回回天然，这才是有机修建的底子问题。你还可以扩充解释它，用有限资本创作发明极其雄厚的环境。所谓糊口立场也是简略的，不须要开热气、寒气的栖身形态，那就是低碳立场。

广英小学：有机修建与大众工程的对话

《计划家》：回到台湾您第一个比较首要的项目是广英国小，谈谈这个项目中您希看实现的，结果实现了哪些您的关于修建的思惟吧。

徐岩奇：教导修建这个范畴里底子的问题是教导，我们要在修建中获得一个冲破，很本质的问题，就是回到教导中往切磋。当时我在新校园活动中提出的一些不雅点极具说服性，可以颠覆当时台湾修建界的许多思惟。我对本诘责题的切磋，我的阐述体例也使台湾当时的教导修建产生了特别非常首要的理论进级。我当时提出修建教导的两个底子问题的根据是儿童生理学和行动学。简略的讲，教导和学习本身就是一个摸索的过程，全部教导的底子问题是帮忙学习的人有种摸索的才能，如许才会有一些知识的新发明。那摸索的本质是甚么？所谓的交际过程英语当中称Socialization，即社会化的过程，而社会化的过程是同侪之间的学习过程，向同侪之间有履历的人学习，这个是最有用益的体例。我当时的不雅点是师长西席讲授生的效力没有孩子和孩子之间学习的效力高，让孩子本身当小师长西席，让小师长西席当门生，是最有用率的。以是当时我提出同侪之间的学习，这个是所谓的门生的交际过程，是全部儿童学习的过程。这些事情导致我们在空间的计划里特别重视小的空间，这些小空间让小孩子们成群结队地在一起学习。这些不雅念对当时台湾传统的黉舍修建做出了极大年夜的颠覆。厥背景湾校园修建受广英小学的影响是极大年夜的，计划多会向广英国小学学习，不管它要提出一种甚么新的不雅点，有一些人不明讲，我们看一看还是会晓畅的。

《计划家》：这些是在“新校园活动”的特别背景下出世的，也给了您那么大年夜的创作空间。

徐岩奇：是的，不然不成能。就像地动一样，带来了许多哀痛，恰好也是一种提示。地动今后，许多人伤亡，也让他们开端回到比较诚心的状态，检查“我”之前做的一些事情是不是是舛错的。这个也是新校园活动的一个氛围。

《计划家》：您当天再回过甚来看这个项目，看新校园活动，您是如何评价的？

徐岩奇：很高，我也很敢讲，它老是一个所谓的第一步，你能不克不及说它没有缺点？还是有缺点的，它在试探过程中，有许多许多缺点。我们平心而论，甚么事情没有缺点，只有没有做的事情才没有缺点。新校园活动当时是有许多缺点的，厥后的人或站在它肩膀上往提高，或来去制它的缺点。我一向说新校园活动活动它真实的影响是在精力层面。

《计划家》：您在台湾除广英国小以外，另有哪些比较首要的项目属于大众工程范围？

徐岩奇：广英国小以外，我们初期的事情是最超卓的，后期事情开端被轨制所僵化，有些把持趋势于保守。初期，921以后，许多轨制被崩溃掉落，大年夜家重新开端试探，这以后到2004年，短短五年，我觉得是我们办公室作品最超卓的时候。当时我们被挑衅的计划项目蛮多的，好比我们会往做游艇船埠，或做小型博物馆，记念某一个特别的人。到厥后，我们对台湾当局这类保守、偏狭的把持体例很腻烦，我们在做大众工程时，也变得愈来愈怠倦。
《计划家》：其实新校园活动对台湾全部大众工程范畴都是有影响的。

徐岩奇：是的，影响是特别非常大年夜的。根基上当时大众工程的范例特别非常多，可以是博物馆、美术馆，多是办公楼，多是校园修建，它们都特别有各自的特色。台湾当时把特别非常僵化的大众空间思惟做了一个所谓的解放，这个解放或许是重新校园活动开端的，就是说校园修建都可以有如许的解放，莫非别的的不成以么？全部的事情都可以回到本质上来。新校园活动实际上带来一种所谓的开导，是台湾的一种文艺中兴，它代表一种发蒙：全部问题我们必须要往颠覆它、解构它，回到本质，或辩论，或辩论都不妨，追根究底切磋全部的本质，不要说他人做的结论就是我的结论。校园修建不外是浩繁修建中一种，但是它开放了一种机遇，带来了一种精力，觉得之前做的事情不必然对，要重新思虑和定位。以是新校园活动对台湾的影响是巨大年夜的。

《计划家》：那能谈谈您的“修建鼎新社”对实际起到了哪些感化么？

徐岩奇：这件事情对台湾的修建界举行了天翻地覆的变化，它极大年夜地挑衅了台湾当时的保守轨制。全部修建当代化的过程，都具有很强的打击性的，根基上我们也是有目标的，好比以国际当代修建协CIAM(International Congresses of Modern Architecture)等为学习的工具，CIAM是以柯布西耶等报酬首，1928年在瑞士建立的，其目标是抵挡当时的学院派教导体系体例，为当代修建肯定标的目标等。我感触感染柯布西耶在《迈向新修建》一书中表现出来的是蛮痛苦的，书中他写到“我”的仇敌是布杂（Beaux-Arts，法国当时保守的学院派教导体系体例），他被这些布杂教导体系体例中的第八大年夜学、第七大年夜学所困扰。不外他是一个革命性蛮强的人，也赓续地在挑衅这些传统教导，因为它们在底子上是有问题的。我们台湾当代的修建师也从柯布西耶的精力内里在学习。台湾的修建鼎新社很像CIAM，不外它的修建鼎新慢了欧洲的将近70年，这是每个社会必定的过程。我厥后和美国的有些修建师，和日本的修建师聊，得知他们在本地都曾产生过近似的修建鼎新。你也能够料想，有一天，在大年夜陆，有些人会提出修建鼎新。因为这些修建从业者，他是知道标的目标的，只是他会不会成为天色还是未知的。根基上台湾此次修建鼎新构成了极大年夜的天色，它现在把修建教导，修建师测验轨制做了天崩地裂天翻地覆的转变，但是目前碰到瓶颈，这个瓶颈不但仅牵涉修建职业，它牵涉到太多好处，世世辈辈的好处。

《计划家》：您觉得鼎新以背景湾的大众工程范畴是一个甚么样的状态？

徐岩奇：究竟上，修建在台湾的提高是一个极其迟缓的状态。我读柯布西耶的《迈向新修建》时，发明原文内里并没有所谓“新”的意思，只是回到修建的本质，并没有新旧的观点，只是说之前这些僵化的思惟是应当撤除落的。他讲这些的时候，是一种苦口婆心和抱着希看的状态。书上讲到修建是全部范畴内里提高迟缓的一种学问，全部其他财产的范畴，机器也好，航空财产、汽车财产也好，速率是快的，修建是很迟缓的，从底子上讲是修建人的思惟是蛮僵化的。

那大年夜陆呢，大年夜陆究竟是是迟缓还是快速？究竟上又快又慢。看上海世博，看北京奥运，太多前卫的东西，它们的发展速率很快，但是你看大年夜小计划院做的事情，都没有跟上阿谁频率。我比来有机遇和不合计划院交换或互助，我常常是摇头的，这些计划院都还没有跟上常态，更不要说跟上鼎新或革命，究竟上离阿谁距离还太远远。我看到这些计划院把本身定义为流水线，这是和修建本质相背反的。这些跟台湾的问题是很像的，台湾起初有一些大年夜大年夜小小事件所很赢利，做房地产、做楼盘，它们把它当作出产线。当露台湾进进到不景气状态，机遇只剩下一点点，这些当初把本身当作出产线观点来运作的大年夜大年夜小小事件所都被镌汰掉落。只有你在修建本质上、在艺术创作中具有不成被替代的才能，你才有机遇在修建环境中保存。你也能够料想将来中国大年夜陆也大概产生这类行动，非论是2020年还是 2030 年，一种先进思惟发展到一种状态下，全部的GDP发展率会趋于一种和缓的状态，这个问题就产生了，这些计划院你如何存在？

大众空间：以有机修建思惟为原则，起到教导感化

《计划家》：谈谈您对大众空间的懂得吧？

徐岩奇：大众空间和私家空间最大年夜的不同在那里？大众空间扮演一种教导老百姓的角色，如美学不雅点，糊口立场等。我们对全部物质的想象根基上都是靠大众空间来表现的。像私家财产，它如何能做到对大年夜众的修建教导？不成能。以是我们全部等候都在大众修建上面，因为老百姓都进得往，他一进往体验这个空间，会突然晓畅甚么叫修建，以是大众空间究竟上很首要。

它另有机遇反过来影响私家修建。这个问题在台湾跟大年夜陆碰到问题是一样的。当局必需充足专业，它才干懂得修建师全部的抱负，假定它只是存眷大众空间的外不雅形态，是特别非常不尊敬修建师的，实际上对修建师是特别非常刻薄的。就像所谓采购，“我”在盖房子时，“你们”省一点钱，地板省一点钱 ，这是“我”全部成本。他常常不睬解，修建师是这些全部兼顾的灵魂，你可以苛虐别的的事情，但是尽对不克不及苛虐修建师。台湾的修建师和大年夜陆修建师，他们的糊口都特别非常艰苦。其实不像外界懂得的——修建师仿佛是特别非常风景的，特别非常面子的。在修建鼎新社内里，我常常须要代表修建师的角色和当局做一种辩论，奉告它这个是错的。我也能够料想将来中国大年夜陆也面对这个问题。

《计划家》：您觉得大众空间在计划上遵守哪些原则？
徐岩奇：从空间变化的不雅点来讲，我觉得有机修建的思惟是大众空间建立过程中的根来源根底则，它也是大众修建把持过程中每小我必需具有的根基的立场。台湾的大众修建产生一种蛮风趣的模式。你在做博物馆也好，你在做县长或市长的官邸也好，你把大众修建围墙裁撤掉落，你让县长、市长和老百姓的干系是没有距离的，这就是提高的不雅念。像台南市，把旧的市长官邸围墙裁撤掉落，官邸变成社区环境中一个小的公园。简略来讲，当县长和市长的你有须要和老百姓有距离么？假定这些当局构造一向处于保守状态，你底子没有方式等候修建师可以把持这些事情。究竟上大年夜陆正在跟随过往台湾跌跌撞撞的状态。我希看大众空间修建渐渐会迈向一种真实的夷易近主状态。

《计划家》：您谈到大众修建的计划其实是有助于鞭策一个社会的夷易近主化过程。

徐岩奇：的确，以是修建师的感化你说大年夜很大年夜，说小也小。空间是很特别的，起到了潜移默化的感化。台湾也呈现如许的问题，每小我往外洋旅游，返来都会发出疑问，为甚么外国的环境可以这么好，台湾的环境为甚么不克不及比较好。根基上这件事开启了一种领悟，一种环境美学，一种对艺术的不雅赏才能。假定你尊敬环境，尊敬邻居，那你和你邻居的这类状态，一种规矩，一种为对方着想的立场，根基上就是将来天下一家的状态。

将来：“我们必须要作出详细供献，或找出一些感觉知足的成绩感。”
《计划家》：那厥后因为如何的机遇您来到大年夜陆？

徐岩奇：512 地动，像刚才我提到的地动，它偶然候是一种哀思的经历，但常常也会成为一种化废墟为力量的机遇。512地动，对我们计划公司来讲它开启了一种机遇，也奠定了我们厥后在成都设立办公室的根本。
《计划家》：那现在您成都的办公室首要有哪些业务？

徐岩奇：我们大年夜部门的业务还是在雅安，我们的根本在雅安，它有将近台湾二分之一的面积，根基上我们的事情是做不完的。雅安是一个风景娟秀，有山有水，生态极其雄厚的处所。我们把持有机修建和天然、和生态连络的紧密前提，我们在雅安都找获得。我们现在做熊猫的故乡——雅安市宝兴县这个项目，许多的生态、举措措施，对我们来讲是享受得不得了，它们和有机修建连络得特别非常精致。

《计划家》：那您今后有甚么样筹算？会一向呆在雅安么？

徐岩奇：我对我在台湾关怀我的朋友说，你们放心好了，我起码要在四川奋斗个十几年，十年以后走一步算一步。我们必须要作出详细供献，或找出一些感觉知足的成绩感。

《计划家》杂志采访徐岩奇，登载于2011年第4期