柏林犹太博物馆的计划者是李伯斯金。李伯斯金为犹太裔美国修建师，父母是大年夜搏斗幸存者。他是个很有哲学思惟与艺术化创作伎俩的修建师，其最首要的作品之一：柏林犹太博物馆，已被公觉得当代经典修建计划，这栋修建也使李伯斯金奠定了国际声看。
    博物馆由两座风采全然不合的修建构成。旧馆是所谓的巴洛克气焰，新馆修建外不雅有锌板装潢，在七月通亮的阳光下闪着一丝冷冷的光。修建看起来倾斜和不平衡，正如它所要陈述的，一个犹太人被摈除、蒙受搏斗的扭曲的时空。
在李伯斯金看来，修建是有性命的东西，是活的，会呼吸，像人一样有表面和内涵，有躯体，也有灵魂。巨大年夜的修建物，就犹如巨大年夜的文学作品或是音乐，都能说出超卓故事。
    李伯斯金的修建说话雄厚深切得叫人不安。走在大年夜街上，我回想着墙上窄窄的、不法则的，裂痕似的玻璃窗，从某些角度看过往，真像刀子砍过的伤痕，不正隐喻着犹太人无以消逝的汗青伤痕？我也想起了博物馆内的装配艺术空间“落叶”，全部通道上层层堆叠着铁块铸成的哭丧的人脸，这些形状大年夜小各别的变形脸孔面孔上只有张着的嘴巴和眼睛。博物馆让人们穿踏这些人脸而过，踩着铁片，听着本身脚下发出的金属声，仿佛脚铐锁链声，沉重得就像悲叫。
    博物馆内另有一座“逃亡花圃”斜植了七行七列49根水泥柱，种在49根柱子上的植物，远远而不成及，且地面倾斜，穿梭在狭窄的柱子之间，有一种迷掉了标的目标的晕眩感。修建师以这个水泥庭园，意味犹太人逃亡在外的磨难艰苦。
    往一趟犹太博物馆，真正感触感染到李伯斯金如何故一栋修建捕获犹承夷易近族空中楼阁而惨痛的团体影象。因为其计划观点来自感情、影象、汗青和时、空，全部博物馆看起来就是一栋伤痕修建。
    但走在炎阳高照，南风却透着凉意的柏林街头，不知为甚么，这时候我想起了已故巴勒斯坦学者萨依德(Edward W. Said)的《逃亡者之书》。
    终其平生都为巴勒斯坦人发声的萨依德，在《逃亡者之书》中写了其巴勒斯坦族人的逃亡悲歌，追溯自以色列建国至贝鲁特沦陷以来，巴勒斯坦人如何接二连三地损掉故里。萨依德批评以色列，批评西方政权对巴勒斯坦的不公。他在其最闻名的自传《乡关那边》(Out of Place)对本身痛掉故里，平生非论到那边都格格不进的局外人身份与窘境特别教报酬之悲悯。走过犹太博物馆，再想着萨依德及其族群的不幸，表情就更加沉重。
    假定犹太人无以忘记汗青加诸他们身上的创伤，那么，当天的犹太人，“是不是已成为一个压迫他人的夷易近族？”——这话不是我说的，是美国籍犹太裔神学家马克·艾里斯(Marc H. Ellis)在他的著作《一个犹太人的检查》作出的自我反思。