2011年6月26日，“超有机—CAFAM泛主题展2011”学术论坛第二场学术在中心美术学院美术馆学术陈述厅猛烈热烈开场。由北京外国语大年夜学汪夷易近安传授主持，请台湾大年夜学修建与城乡研讨所专任传授兼所长夏铸9、喷鼻港大年夜学修建系助理传授朱涛、慕尼黑都会计划国际公司初创人闻浩南(Roland Winkler)，同济大年夜学副传授及修建与都会打算学院院长助理李翔宁，出席了论坛

下为夏铸九演讲实录：

夏铸九在演讲

    我当天的发言，首要针对修建相干实践者对这个主题的一点回应。我前面的部门是针对研讨者所说的话，在我领会本论坛性子以后，我就将话题会合在第二部门。我很简略的做一个开场。

    汗青与空间堆积在一起，有着不合的崇奉的人，乃至是已比家属还要大年夜一点的单位的人们的不合的群体可以或许在一个处所，一向并存。这个堆积在一起的过程是一个动态的过程，也是充满辩论的过程。以是，在这些年，非论是中文的措词，还是外文的翻译的移植，不消我一一列举了，非论是urbanity，还是Urban、city、public…这些字眼的显现都值得我们留意，更值得做理论干涉干与。而这个字眼为甚么会呈现？或这个字眼呈现的时候跟本来中文的措词有些甚么不合和转变等等？或为甚么本来这些词在外国的意义在中国并没有产生等等，都值得我们往思虑。因为在这个过程中，大众被建构起来，社区的共同体被营建起来，而在这个过程中人们转变了扈夙昔的人有所不合，他感欢愉爱好的议题转变了，和呈现不合的身份的人，叫做市夷易近；和我们主题所谈的都会性、都会性，它的意义也是充满着竞争。我配的右边图是台北市市中心的老市区的社区，他们称他们本身叫做某某社区，不是当局帮他取的名字，他们本身称他们本身是甚么甚么社区，这是很值得留意的。

    我再举一些例子，把我刚才讲的很简略的拉开的架构。我们都知道天下为公，《礼记》内里的这四个字，黄山脚下有一个小村庄，叫做呈坎村，村旁河堤上刻有4个字“公禁河鱼”，相对自私、大众、意味着大年夜家的、团体的、共享的履历。其实关于“大众”，这个汉字很陈腐，但是现在渐渐的又有了一些新的意义。我用这两图来讲明所谓的大众范畴或大众空间，我用的是外洋的图片，在大众空间，在广场上辩论、发言。右边这就是街道，在街角的咖啡馆，和媒体看报纸干系的大众范畴与大众空间的显现。

    我前面举的这些例子，我当天是借这个机遇反而想指出来，这就是都会的修建的魅力地点。那我想指出来的是修建特别是当代修建，它不克不及只是抽象的空间与多少的情势存在。所谓我们要把修建跟都会绑在一起来看的话，我要特别指出来本色的物理的空间与人的干系须要紧密连接在一起，社会空间必需与本色空间相连络，右边两张图是我们在练习还没有开端读进进专业的门生们，他们做的第一个计划。我放这两张图是做的计划的一角，每小我做的室第单位，做完了今后都在一起。但是成心思的是，他们做了许多小人，在所谓的大众空间里，在邻里的共同可以在这里会面的空间里，他们可以很清晰的说出来哪一名在这里干甚么？有些甚么样的故事。我用这两张图申明很不幸当天修建专业练习在模型里看不到人，修建专业练习底子就忘记落了人，这个进门练习是我们成心要肄业生在模型里把多少按比尺缩小的人，这些人之间的干系表现都有脚本参照，然后将他们在大众空间里表现出来。以是我用右边这两张图申明，人跟社会空间必需与本色空间连络。我这个部门是跟什物事情者对话，我有我的立场跟代价不雅的。我前面跟研讨者发言，立场不是这么直接的。我举两张图了，这个部门是在海牙的市当局，这就是抽象空间，这就是被检查性的学者指出来，这底子就是一个机器，你看不到市夷易近，乃至看不到上班的官僚，上面一张图给市夷易近上班的人做的。这张图我成心放在巴塞罗那 Media—Tic这个办公楼，这个办公楼成心要盖绿的修建，然后管理人员就坐在圆桌背面，全部楼里空无一物，跟一个坟墓差不多。这栋房子在里头上班的人把这个修建师骂的臭头，这个修建物禁烟，结果公司管理人员上班的人要抽烟，因为有如许的风俗不等闲转变。须要做的电梯下到外头来在走廊上，在户外才可以抽烟。结果电梯计划不当，搭电梯的时候比抽烟时候还长。像如许的办公楼利用起来特别非常困难。假定你这个办公楼又是跨了两个楼层那的确是猖狂，你如果高低楼梯都要坐电椅，不利用防火梯，连抽烟都这么困难，那上班也很困难。我实际体味在这内里上班，当然不像烤箱，但也没有好到那里往。修建师全部的欢愉爱好都是放在要创作发明一个奇特的情势上，这仿佛是修建师真正须要做的。

    我再举一个台北的例子，左边这个大年夜楼，坦率讲，蛮贵的，但是一个特别非常平常平凡普通的办公室。右边两张是美军进侵中东的时候，在台北一些知识分子***、反战。上面是台北的同志团体，每个***的人都很欢愉，这是在美国在台协会门前的***。因而，门生们便扮装成各种体例***战斗，从美国在台协会***完了以后就在英国***协会，在美国在台协会前面还可以凝集人气，因为在他们面前一个很明显的修建就是“在台协会”，差人布下固执的阵容预备，就犹如十月革命的春风就在前面。但是等***步队拉到英国在台协会方面，的确就没有方式动员。全部人叫标语不知道对谁叫标语，不知道哪一间房子是在台协会，五分钟以后士气就崩溃了，以是草草了事。因为，这间房子没有神采，即便面对***的大众都没有神采。

    因为我想着在坐大概有一些是艺术学院的同学，我就放两个作品是我感觉特别非常超卓的。艺术家毕竟是任何一个社会中最有才调的人，我就举这个例子，1985年在加州柏克莱市临水岸的监护者做的一个大众艺术，这个大众艺术是捍卫性命精力，甚么意思呢？大众艺术其实是在争辩甚么是艺术？因为柏克莱临水岸是市夷易近们最首要的绿地，特别是左边的这张图市夷易近可以在这儿放风筝，可以有一些水上活动，一些音乐演出，和垂钓的船埠伸到旧金山湾的船埠里往。但是有一年，这个处所的市当局脑筋坏了，要把这个处所发包给财团开辟。因而，一个艺术家做了大年夜的雕塑往那边一放，说这是大众艺术。但是不是是大众艺术？都会里的大众艺术委员会开会来检察它，很快，这个事情变成了大年夜消息。我说感觉是争取中心化、再度范畴化，以包管临水岸的真实大众空间。

    这位美国人曾到东南亚往过，在马来西亚华人的室第屋顶上看到一个东西，当天在中国广东、福建、台湾一向到琉球都有的东西，其实就是一个镇瓦兽，对抗东北来的邪恶的风，我们叫做“瓦将军”，有人说是蚩尤等等，从马来西亚一向到琉球各种说法都是中国夷易近间的绣像本的故事内里的人物。但是这位艺术家华人朋友奉告他这是对邪恶很短长的东西，因为对东北季风，他觉得要来开辟的家伙就是一个坏蛋，一会儿把瓦将军放大年夜成三层楼。在我们的文化里，一看这东西就是镇压妖妖怪怪的，但在大年夜部门在西欧文化中，希腊罗马文化中看不懂这个，他说这是半人半马兽，关头它是不是是艺术品？有人说它弯弓射箭就是要射死开辟商。结果艺术委员会开会会商是不是是艺术品，几个月下来这就是艺术品，结果就没有开辟商来这里投资，就是因为怕感触感染风水不好。这就是镇瓦兽放大年夜。

    再举一个我也感觉特别非常超卓的例子。大众艺术，我想说它真是在艺术家想象力当中颠覆了艺术是甚么，大众修建则是迫使修建本身往神圣化，让修建消除它的神话。我就举一个旧金山美国银行前面有一个广场的例子。这个广场的雕塑有个名字，它写在一个很小的牌子上，名字叫做“黑色银里手之心”，雕塑是黑的，它是做了一块像心肝一样的石头，但是黑色的，他高超的玩弄与撩拨美学说话与社会的干系。这个修建师犯了旧金山修建计划中严峻的弊端，旧金山要留广场，必需留在南边，而这个外来的计划师他弄不懂旧金山的天色，则把这个修建留在了北边，留在北边的结果就是右边这张图。旧金山这个处所每到下战书3点今后，承平洋冷流就会把雾气带进来，夸大年夜点说，在旧金猴子园看报的话，雾一过中的报纸就会湿，当然这有点夸大年夜。但是实际环境是，拐角处卖花的都要做一个玻璃罩子，内里再弄点热气，下战书的时候，卖花的就要躲在里头。花在外头就会死掉落，人在外头人也吃不消，每天卖花人要死的。人要躲在玻璃罩子里，这就是艺术家犯的弊端。

    下面这张图左边的这个就是许多的黑子的小石头拼在一起，这就是银里手的心，这个艺术家其实在讽刺美国银里手的心。但是美国银里手也很短长，假定这个事情产生在台湾，银里手必然大年夜发雷霆，然后解约，把这个“黑心”调走，结果必然会变成报纸的头条，每小我都会说这个银里手的心是黑的。结果在美国，银里手完整不出声，没有人知道，仿佛只有向我如许做研讨的人才知道这是银里手的心。

     我刚才讲得仿佛都是外国的例子。许多外国人说中国没有市夷易近，只有国度，实际里各位比我还清晰，大年夜家看看杭州市当局大年夜厦，还好现在已不是了。我不知道是不是是因为我的原因才使得杭州市当局搬场的。它连络市夷易近回应的顺口溜，大众修建的意味意义与批评新的清议，这就是大众范畴与空间再现的之间的深度地互动。大年夜家看这个就是杭州市当局，头尖尖的、黑黑的玻璃，我还没有拍到进口，因为它太嵬峨了。杭州市夷易近的顺口溜叫做：“削尖减脑袋，绞尽脑汁，邪门歪道，诟谇不分。” 这是出租车司机跟我讲的，这个顺口溜太好了，大年夜家都感觉这个顺口溜台超卓了。公然，过了不久，杭州市市当局就搬场了。

    然后我再放一个，这是台北市大年夜龙洞兰州哈密街派出所，也就是这栋房子，丑得不得了。这是一个泉州人移夷易近的庙，内里是一个医疗的神，影响很大年夜，请客用饭的时候热烈不凡。现在这栋房子是国夷易近当局盖的，在殖夷易近期间，日本人也盖了一个派出所。为甚么在这里盖派出所，因为这就是汉人移夷易近的小街，叫做四十四个商店。这个处所叫做保安宫，日本人在这宫的头盖了一个派出所，这个修建往前凸出来几公尺，其实是一个监督之眼，这就是殖夷易近地节制这些汉人的部落，这就是派出所的空间的意义。结果台北市要弄一个大众艺术节，艺术家还是脑筋好。艺术家跟市当局筹议，这个所派出所盖的这么丑，大年夜家不喜好，如许，我帮你出一个点子，就把头涂成花花绿绿的色彩。我往问一个小的派出所差人：“你感觉如何样？”这个小派出所差人没甚么反感。他感觉独一的贫苦常常有市夷易近跑来问说：“你们是不是是产生甚么事啊？涂这么多色彩。”他们还要常常来解释。据我所知，差人的领导气的要死，把文化部门小官骂的要死，但这已成究竟了，他们之前也不知道大众艺术会弄成这模样。艺术家是在讽刺台湾的实际政治啊，他们说这是个大年夜使馆，我们统一国大年夜使馆，笔墨是如许的，他是在讽刺台湾的蓝党、绿党，这些政客每天胡弄，这个大年夜使是我们统一国大年夜使馆，调侃台湾的政治。很不幸这个大众艺术，马英九不知道它的代价，过了一些日子艺术节结束了，就拆了，结果一挖，发明下面是考古遗址，现在甚么不克不及做，只能做草地。台北连艺术家做完的还不错的大众艺术，其实还没有才能消受。

    那么，修建的代价在于它能让小我领会到本身作为社会存在的团体糊口中的分子之一，修建与城镇，除非他们可以或许由社会中的人们所营建起来，并且要共享一套语汇，不然修建不会变成活的。

    我就举一个西班牙特别非常着名的例子，巴塞罗那一个岛，从市中心到广场，旁边是中世纪跟罗马的老城。我再用两张例子（PPT）申明甚么叫做活的修建，这是在中国南边漳州、泉州一带，在演戏的时候，个小孩们爬到屋顶看戏，修建是活的。这是巴黎都会的小孩，这个修建是活的。

    为甚么修建要变成活的？所谓的我要用几张照片跟各位申明模式说话是甚么？就是把处所变得恬逸起来，规复空间的利用代价。这是在浙江的古修建，这是60年代的测画图，和模式说话是一种深层的，空间与社会绑在一起的干系。你留意，它不是19世纪巴黎美术学院的古典、情势的语汇。修建最大年夜致命伤就是情势主义，修建师们现在的教导就是把它变成情势主义。最大年夜问题就是空间与社会没有干系。右边是米脂县的一个窑洞，我感觉这个窑洞就是活的，在里头可以找到许多的模式说话如许的东西，它是对空间的想象。假定各位还是不知道我意思，即便看了这个图，前面是模型，背面是图，就是让处所的精灵重现，就是活的。我也领会各位有的朋友会说你是不是是在弄秘密主义，我跟各位说一点不秘密，你只如果活人就可以体味到。我说让处所精灵重现，你感触感染不到这个精灵，你不要做修建师，你其实是在做机器，其实你是做整人游戏，这跟周星驰差不多。为甚么修建师要办事的利用者这么短长呢？因为全部的人类都具有对空间改革跟付与意义的才能，不但是有修建师你才会。但是，这个空间改革跟付与意义的才能不是一小我决定，也不成能由专业者做决定，而是社会性的相互筹议。修建师所该做的是创作发明机遇给小我或社区来营建环境，并且利用空间，而不但是拿来卖，更不是修建师在决定统统的结果。

    我这个漫画是英国人画的关于修建师的漫画，它表现出，在大年夜众眼中的修建师，是糊口在云端的每天看文娱版、体育版的浏览者。然后，开辟商眼中的修建师，的确就是他们的玩偶；社区委员会眼中的修建师，的确跟黑道差不多；肢体残障人士眼中的修建师，的确是超人；修建师本身眼中修建师，的确像救世主一样。

    末了，有一些是颠末反身性思虑的修建与都管帐划的专业者，他们提到一些词，像我们这个主题叫做Urbanity，或叫社会修建，大年夜陆叫保重，这个保重是整合性的保重，也就是人和石头同时要被保重。你看结合国申遗，就是人不克不及在被保重完以后搬出往。人跟石头一样首要。以是市夷易近介入首要；以是社区共同体首要；以是维权等等，这些字眼是有力量的。详细表现就是我刚才讲的一串人名，都是值得我们尊敬的专业者。我们平常不等闲看到他们的名字，因为他们平常不是所谓的主流的技术取向的修建师的名字。

    我末了用了几张图给各位看一下，我放的是日本的京都，日本京都不是如许，特别日本的辅弼在保守党的辅弼执政今后，我当天介绍大概性在轨制上已完整消灭。但是这个处所是25年前开端的一个驻台办胜利了，颠末修建师介入计划室第成活的了。背面也是日本室第，用大年夜陆的话讲，我不知道叫甚么名字，就是常人都可以买得起。但是这些都像夷易近居一样，只有这个叫做U—Court，是介入式做出来的，过了几年，连这个植栽都会说话，仿佛这里人特别会种树一样，长的都特别的茂盛。

这是日本节庆的时候，这是一个比较详细的建设图。这是立面图，不首要了，这是剖面图。每家小孩很小的时候到现在结婚生小孩25年，只有少数例外一户或两户，因为私家的启事搬出往，其他人都不肯意搬出往，因为他们太爱这个处所了；连小孩子把花拔掉落，父母不是骂他不成以采花，而是颠末很长的过程，大年夜的小孩让小的小孩知道，他假定把花摘掉落社区遭到甚么伤害。他们本身都用这个植栽开玩笑，将其比作童话故事里的杰克与魔豆。这是颠末十几二十年，树都长成了，树都连成一片了。这是夜景。我放两家人给各位看一下，这一家是住在二楼，一对音乐家伉俪，在社区进口，每小我进往都看到一个赤身雕像在这个窗户前面，几近就变成了社区的进口的标记，本来就是这一家，这是男主人，一个音乐家，就是我们方才看到的雕塑，我们在客堂里做访谈，这就是雕塑，这就是他的客堂。你看他的客堂一乾二净，为甚么呢？他们伉俪有一个特别的风俗，全部家里的杂物通盘放在柜子里，平常平凡不消的时候，家里干清干净。当然，这个不首要。首要的是，他说他每天最常呆的处所就是躺在那边，为那边可以看到天空。这个师长西席是音乐家，是拉大年夜提琴的。他的太太是钢琴手，这个处所是他太太事情的处所，这是他太太在这里，和他太太空间多一点，表面另有小的露台。这个像船一样的白色的东西是他们的床，床走出往就是他们很小的厨房。我带各位进到厨房看一下，厨房旁边进口从这里转进来，进口就在浴室的外头，这就是他们的进口。如许迁移转变进到他们家，因为做访谈进口放的都是我们鞋子。这是特别非常小的空间。这是很特别像船一样的床。这是师长西席太太事情的希看处所。首要的是，我问他们：“你们两个是音乐家，你们两个拉起音乐家，练习的时候，你们的邻居如何办啊？反应是如何样？”和，因为他是艺术家，艺术家都敏感，以是我要问最难的问题。因为问其他人大概未必讲得清晰。我说：“甚么叫做社区感？甚么叫做社区共同体？你们讲给我听听看，你们这个社区25年都还不搬走。”他说他们是音乐家，他们朋友都是艺术家，没事在他家集会就吹奏起室内乐来。他们对他们的邻居讲：“这叫可忍耐的熟谙的噪音。”但是，这个过程是一个社区互动的过程构成的。邻居本来他们一吹奏就发疯的，末了，因为他们就是音乐家。我们承认他们是音乐家，不是方才在学小提琴的小孩，那跟杀猪一样。以是，渐渐发展出来，晚上9点钟成为默契。偶然候他们伉俪俩要举行吹奏会，邻居看了海报，都知道了。他们应当练习，但为甚么比来没练习，还会来问他们说：“你如何不练习？”但是邻居也说这是可忍耐的熟谙的噪音。我们还持续对他们举行访谈。末了一个问题：“你是一个音乐家，你能不克不及选一手音乐来再现你所谓的社区感？”他们毕竟是专业者，讲了音乐专业者才会听懂的音乐。他们讲了莫扎特单簧管五重奏，是黑管五重奏。在这个五重奏中，两个小提琴，一个大年夜提琴，一其中提琴等等，是一个庞杂多重的不合声音的夹杂，就仿佛他们自家跟邻居家颠末胶葛的过程，而末了获得了调和社会。

    第二，是最喜好的个案，我用它作为结束送给各位。这是一个更小的家，这个家的妈妈是从日本很冷的处所九州熊本搬来的，在25年前。因为，熊本很冷，她跟修建师说：“我要搬一个故乡的壁炉来”这是她睡觉的榻榻米，这个壁炉就在家的中心。好我们来看一下这个火炉。这是火炉的地位，他父母睡觉的处所，旁边一个小楼梯没有扶手爬上往，他们家有一对姐妹，本来小孩住在阁楼上。这是她他*的厨房，这是进口，这是阳台。两个女孩就住在小阁楼上，沿着楼梯爬上往。然后，我就问她说：“你有没有摔下来过？”长大年夜一点的小女孩就说：“向来没有摔下来过。”她们上小学的时候，都带有她妈妈壁炉的烟味，她们姐妹俩身上向来都带有烟熏味，成为话题。我问：“会不会有不放在眼里？”她说：“向来不会。”我在他们床上拍照片的时候发明，可以看到天空，这是她们家最好的玩具，也是同学们最爱玩的处所，以是他们姐妹不会被同学们不放在眼里。这张图，我在他们姐妹睡觉的处所往下拍，她妈妈接待我，我们研讨生坐在这里，她妈妈朋友打德律风来了，一边打德律风，一边泡茶和弄点心给我们吃。然后拍了一张照片，我一个女研讨生，是个女权主义者，说：“师长西席，这个照片必然送她，这就是女性主义空间！”一小我在这里，百口都完整被他妈妈掌控。但是，她的女儿已出嫁了，因为太爱这个处所——U—Court，一向尽力说服她师长西席往回搬。搬到她妈妈阳台劈面的一个很丑得虎帐里。每次她女儿就隔着阳台叫他妈妈。她女儿是读艺术，读修建出身，现在计划公司事情。是同业啊，我就问了她好几个问题，我想问的是：“火炉是不是是你们家的中心？”我问了三四次，她想了好久。她说：“不是。我这么记念它，我这么迷恋这个处所，甚么火炉，我跟它干系不大年夜，我只记得人的干系。社区、同学、母亲，和社区里人之间的干系。不是火炉，不是房子，更不是空间情势”。这个对我讲，都是很大年夜的震撼！

    以是末了，各位熟谙的艺术家贾科梅蒂有一次访谈的时候，人家问他：“火警的时候你是抢救一幅画，还是一只猫呢？”贾科梅蒂说：“我救那只猫，我的艺术品很好，很首要，但是，救猫是因为性命。”以是修建是活的，性命才是关头，而修建师如何可以傍若无人呢？感谢！