据统计，天下罕见百个都会打算扶植“国际化大年夜都会”，数十个都会已或预备制作投资亿元的大年夜剧院、金融中心；举行大年夜型活动会、博览会的热忱愈来愈高，汗青文化名城名镇和非物质文化遗产名录的申报也是一浪高过一浪……以标记化为特色的都会文化扶植模式犹如举行了多年的都会形象竞争奥运会，可以称为中国都会文化扶植的“金牌期间”，但是，“后金牌期间”中国的都会应当如何发展？

高小康：中山大年夜学中国非物质文化遗产研讨中心传授

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　　反天然的都会发展模式

　　中国全部的由当局主导的都会文化扶植都在寻求形象影响力，而实现这类目标的最简练直不雅的路径就是获得一块具有标记意义的形象金字招牌。用举国体系体例博取到的奥运会金牌数量、名次当然是北京这些年来获得的最光辉的形象金牌，其他都会也经由过程近似的体例寻求影响力的扩展年夜，因而世博会、花博会、亚运会、大年夜运会等活动接踵而来。别的就是争取各种权势巨子机构授予的称呼或信誉，如从结合国教科文构造到国务院和省市各级当局承认的各种名录：文化遗产、非物质文化遗产、汗青文化名城名镇等，列进各种名录就是获得了含金量不等的各种金牌。

　　以举国或举城之力博取金牌，实际收益是获得了影响力的增加。人们通常信任这类影响力就是软气力，那么付出这类代价可以说是物有所值了。挺立进云的地标修建、大张旗鼓的大年夜型活动、五花八门的标记、称呼和名次，已成为这些年来中国都会气力竞争的首要情势。

　　据统计，天下已有几百个都会打算扶植“国际化大年夜都会”，几十个都会已或预备制作投资亿元的大年夜剧院；举行大年夜型活动会、博览会的热忱愈来愈高，汗青文化名城名镇和非物质文化遗产名录的申报也是一浪高过一浪……这类标记化的攀比竞争活动的确有助于都会形象的传播。但问题在于，金牌、名录究竟只是标记，它们可以转达意义，本身却其实不出产意义，正如靠举国体系体例拿下天下金牌第一其实不便是体育活动的遍及和团体气力天下第一。

　　这些年来以标记化为特色的都会文化扶植模式犹如举行了多年的都会形象竞争奥运会，可以称为中国都会文化扶植的“金牌期间”，即以寻求标记、数字和范围的扩展为目标的竞争期间。这个期间产生的成绩是惊人的，而伴生的问题也是不容忽视的。现在或许中国的都会扶植应当超出这个发展模式而进进到“后金牌期间”，把都会发展和软气力扶植的目标从夸大的标记、数字和范围转向更内涵的发展标的目标上来。

　　美国粹者瑞吉斯特在《生态都会》一书中开门见山指出：问题在于我们反天然的都会发展模式。我们尽力使汽车机能更好而不是减少其数量；我们只是极力减慢都会舒展的速率而不是从机制上往逆转其膨胀过程并缩减其生态萍踪影响；我们把途径修得愈来愈宽，愈来愈长，向往“智能化”的高速公路，而不是缩减汽车车道，用轻轨、村落小路和自行车道来取代；我们给石化能源部门供应所需的各种财务津贴和政策倾斜。尽不稀疏，按这类发展模式，我们永久不会博得这场战斗。

　　假定用瑞吉斯特的尺度来衡量，我们的大年夜多数都会扶植乃至还没有到他所说的正在尽力的阶段，更遑论他提出的生态扶植目标。他提出的生态都会目标与中国大年夜都会扶植的实际大概太远远，但却具有首要的启迪性意义。简略说来就是一句话：都会扶植该往回缩了。

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　　进步未必准确 倒退未必弊端

　　从扩展型发展转向休止增加的均衡状态，这是20世纪70年代罗马俱乐部在一部划期间的陈述《增加的极限》中就已提出的目标。作为一种与人们熟知的进化论发展不雅相对的不雅念，有一个比罗马俱乐部的均衡发展更具有实际意义的观点是“内卷化”(Involution)。这是美国人类学家戈登威泽(Alexander Goldenweiser)提出的观点，简略说来就是指当一种文化的发展碰到刚性限定以后，就从外延的、扩展性的发展转向内涵的邃密化和庞杂化过程。各家对内卷化的解释各有不合，但有一点是共同的，就是指与当代以技术鞭策资本和市场开辟的扩展式发展相反的另外一种文化发展形态。

　　从深受进化论和当代性思惟影响的当代人角度来看，那种“无发展式增加”(其实或允许以反过来讲成“无增加式发展”)的内卷化通常是被懂得为前当代的掉队发展模式。40年前罗马俱乐部的警告在很长一段时候内起码在中国人看来是故作惊人之语甚或杞人忧天，但现在看来，罗马俱乐部也只是看到了冰山一角罢了。不管我们多么不甘心，从进化论的扩展式发展转向内卷化收缩已成为不克不及不面对的课题。独一剩下的问题只是：这类收缩内卷该当从甚么时候以甚么体例开端？

　　很不幸的是，我们现在正在兴头上的大年夜都会扶植，恰是当代扩展式发展的典范范畴和极致形态。斯宾格勒早在100年前预言“西方的式微”时，就是以大年夜都会的鼓起为标记。近30年来中国以寻求标记、数字和范围的扩展为目标的都会化发展的“金牌”期间，或迟或早要走向闭幕，下一步的问题就是：“后金牌期间”的都会扶植要往那里往？

　　瑞吉斯特的《生态都会》恰是在答复这个问题，他的根基立场就是将都会的发展从扩展转向回缩。天下自文艺中兴以来，中国改过文化活动以来，提高和倒退就成为二元对峙的代价范围，仿佛只如果撤退退却就必然是弊端乃至罪孽。但“生态”不雅念的提出恰恰是对这类数百年来无前提前置的代价立场的反对。进步未必是准确的，因此倒退也未必是弊端的。

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　　都会形象扶植其实是在摧毁都会

　　人们老是寄希看于科技的提高来办理文明的弊端———新技术产生更高的效力，新能源供应更充足的动力，新材料办理污染和匮乏问题……总之，靠着科技提高办理发展中产生的问题是为了更大年夜的发展。乐不雅主义将来学派就是这类发展不雅的代言人。

　　但是，当代文明的发展正在逐步显现出远为阴暗的前景———能源危急、环境污染、温室效应和各种文化辩论的叠加凸显了当代文明危急的不成逆性；迄今为止全部尽力的目标只能是减慢人类保存环境恶化的速率而不是办理危急，更何况即便如许有限的目标也很难实现。当天的人们只要不是故意采纳鸵鸟的立场，就不克不及不当真考虑文明发展的极限问题，当代文明的发展趋势到了该当真考虑转向收缩内卷的时候了。

　　虽然几近天下全部的大年夜中都会(其实也没法解除小都会)都在想象把本身扶植成“国际化大年夜都会”或起码像个“大年夜都会”，以是大年夜兴土木摧毁本身不敷巨大年夜光辉的过往，赓续翻新扶植巨大年夜的地标工程和政绩工程；但在制定打算时的来由却常常推给了实际的须要———人丁太多，交通太拥堵，举措措施太掉队，影响力太弱……仿佛大年夜范围扶植是一种不克不及不尔的社会发展必定请求。但是，瑞吉斯特有一句名言值得留意：“我们建甚么样的都会，我们就如何样糊口。”换句话说，是关于都会发展的想象和打算塑造着人们的糊口和天下不雅。当都会的管理和扶植指导着都会向着愈来愈庞大年夜、繁华、鼓噪的标的目标发展时，人们就会把无限膨胀的物质欲看和胡想当作都会文明发展的天然规律。

　　假定没有对社会发展前景和趋势举行反思，都会扶植就是在干着盲人骑瞎马自毁前程的蠢事。这类形象扶植与其说是在加强软气力，无宁说是在摧毁一个都会乃至一种文化的软气力。

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　　走近“生态都会”的抱负

　　北京在举行奥运期间就已提出了绿色奥运的标语，仿佛可以看作是走向生态化的一种姿势？但觉得只要采取节妙技术和举行更多的绿化便可以实现生态均衡，那不外是近似乐不雅主义将来学派的一厢甘心胡想罢了。像北京如许一个在环境卑劣资本匮乏的地区扶植起来的过分痴肥的巨型都会，假定不摒弃范围的持续扩展，不摒弃豪华夸大的形象扶植，那么所谓的节能不外是负薪救火，绿化大概变成对周围水资本的更大年夜打劫。

　　攀比高度、寻求光辉的“金牌期间”即将过往，“后金牌期间”的都会发展应当如何走？汗青当然是不成逆的，想象一种退回到小国寡夷易近的“原生态”传统社会不但不成能，也背反了人类存在的本质。但当代文明已然走到了拐点，这也是我们不克不及不面对的实际。作为当代文明标记的大年夜都会扶植可否实现向生态文明内卷化发展的富丽回身，这是对当代中都城会扶植伶俐的极大年夜磨练。

　　“汗青文化名城”到目前为止还主如果都会扶植中争取的标记或“金牌”之一，但跟着生态文明意识的崛起，汗青文化名城扶植或允许能走出以挂牌、登名录为目标的发展模式，而成为实现都会文化扶植转向的一种新地标———对汗青遗存文化形态的完整保重，对文化多样性的更多尊敬，对市夷易近文化须要的代际相同和传承的支持，对全部都会糊口细节的扶植等等，这统统尽力或许将有助于抹销当代都会文明制作的繁华乌托邦眩晕，剥离因为文化传承、相同的窘蹙而构成的当代都会人独有的封锁和冷酷；在都会扶植和人们的都会想象中重新构建与传统文化、天然环境、相邻居际乃至本身肢体的更紧密密切接洽，从而走近瑞吉斯特所说的“生态都会”的抱负。