后当代主义，不管是艺术方面还是修建方面，仿佛淡出我们的视野好久了。9月24日，英国国立维多利亚与艾尔伯特博物馆(V&A)将举行“后当代主义——气焰与颠覆1970～1990”展览。英国作家爱德华·多克斯在《展看》杂志上撰文说，这便是正式宣布后当代主义的灭亡，“人类思惟史上一个困难的期间结束了”。     　　后当代主义的闭幕   　　后当代主义究竟是甚么，它是如何结束的?V&A博物馆的展览介绍中说：“后当代主义是从美丽到废墟，从风趣到豪侈等构成的气焰多面体。它们的共同点是猛烈地摆脱当代主义的乌托邦视野，其根本是清晰和简略。当代主义者希看打开一扇朝向新天下的窗口。比拟之下，后当代主义更像是一面破裂的镜子，由碎片构成的反射面，其核心原则是庞杂和辩论。它抵当权势巨子，粉碎了既有的气焰不雅念。经由过程风趣、对峙或怪诞的行动，它给艺术和计划带来了激进的自由。但在1970到1990年的20年间，后当代主义逐步陷进了款项的逻辑和它本来想消弭的影响当中。 　　“1981年，安迪·沃霍尔创作了一幅绘画，画的是一个大年夜大年夜的美元标记。他反讽性地承认他本身的作品的市场代价，注解后当代主义进进了尾声。跟着天下经济的繁华，后当代主义成了花费主义和公司文化偏疼的气焰。最终这毁掉落了后当代主义活动。后当代主义垮在了它本身的胜利的重负之下。” 　　多克斯对后当代主义的出世时候持不合观点，他说：“后当代主义是杜尚等艺术家在当代主义方兴未艾的1920年和20世纪30年代播下的种子耽误的萌发。如斯看来，维多利亚与艾尔伯特博物馆为后当代主义标注的出世日期(1970)过晚。”如斯说来，伍迪·艾伦说得也舛错，他说当代是“尼采传播鼓吹上帝死了以后，《我想握住你的手》(1963)这一热点唱片问世之前”。 　　美国批评家弗里德里克·詹明信在《晚期本钱主义的文化逻辑》中说：“后当代主义的第一个特色是一种新的平平感，一种贫乏深度的陋劣。普鲁斯特、里尔克或乔伊斯等当代主义作家仿佛有解释不完的意义，但后当代主义作品一样平常拒尽任何解释。后当代主义理论拒斥本质和征象、梦的表层和埋没层次、存在主义关于本真与非本真、能指和所指的两个层次这4种辨别。当代主义作品一个首要的主题是异化和焦炙的履历。后当代主义的豪情调子是一种非常的欣快的惊骇，而不是老的意义上异化所产生的那种极度的孤傲感、沉湎感、焦炙感、颓废感、存在到灭亡的感触感染。” 　　多克斯的概括与詹明信的根基同等：他说毕加索和塞尚等当代主义者专注的是计划、品级、精晓和一次性，安迪·沃霍尔等后当代主义者关怀的则是拼贴、偶然、无当局和反复。伍尔夫等当代主义者欢愉爱好深度和形而上学，马丁·艾米斯等后当代主义者更喜好外不雅和反讽。至于作曲家贝拉·巴托克等当代主义者是情势主义者，约翰·亚当斯等后当代主义者对解构感欢愉爱好。换言之，当代主义更喜好观赏力、常常是欧洲人，措置的是遍及性;后当代主义者更喜好商业和美国，拥抱天下上的各种环境。 　　开初，后当代主义其实不但是反讽的、伶俐的冒充、为了拼贴而拼贴。它是厥后在一些不太首要的艺术家手里才变成如许的。开初，艺术家、哲学家、说话学家、作家和音乐家们热情于这场强大年夜的活动，是为了与过往分裂。后当代主义是一场高能量的背叛，一场抨击打击，一种粉碎计谋。它是一套批评和修辞练习，志在动摇当代主义夸大年夜的认同、汗青提高和认知肯定性。最首要的是，它是一种思惟体例，致力于剥除全部思潮的特权，否定意见意义上的共叫。 　　后当代主义风行文化的顶点是麦当娜。她是物质女孩，陶醉本身的身材，她才调横溢，但她是一个糟的演员，一个笨拙的舞者、一个普通的歌手。过于讲究气焰、从冷静无闻到明星、图象的拼贴、高度的自我意识、再也没成心义但评论意义——这就是后当代主义。 　　社会学、政治学和哲学界的后当代主义者有波德里亚、德里达和福柯等。作为哲学术语，后当代主义最早呈现在法国思惟家列奥塔的《后当代状态》(1979)一书中。列奥塔援引了维特根斯坦的“说话游戏”观点，说不合人群以不合的体例利用统一种说话，导致他们有着不合的天下不雅。好比教士们利用“真谛”一词的体例差异于科学家们，科学家懂得的真谛又不合于差人、记者、哲学家和艺术家懂得的真谛。由此单1、核心的天下不雅——占主导地位的叙事，用学术术语来讲即元叙事——消逝了。没有甚么单一叙事、占优势地位的立场，没有超出于其他体系或理论之上的体系和理论。是以，全部的叙事共同存在，没有哪个占主导地位。这类叙事的并排便是后当代主义的本质。   　　本真主义的到临   　　是谁闭幕了后当代主义?谜底是，后当代主义天赋包含着悖论、包含着自我扑灭的种子。后当代主义不但是对占主导地位的叙事或艺术情势的抨击打击，也是对占主导地位的社会话语的抨击打击。后当代主义倡导剥除任何意义的特权，提出全部的话语都是一概有用的，这给人类带来了实际天下中的收成。因为挑衅占主导地位的话语，就让被边缘化、地位较低的群体发出了他们的声音。后当代主义帮忙西方社会懂得了差别政治，改正了一向被忽视或被觉得不移至理的不公道征象。性别、种族和性取向方面的弱者的话语都获得了保护。男性至上主义、种族主义和恐同性恋的社会变成了促进一概的社会。 　　后当代主义不但号令重估权力布局，它还说我们的自我都是这些布局的堆积。我们不克不及离开这些布局和话语付与我们的要乞降身份。我们颠末一系列各个方面的并置——阶层、性别、宗教、种族——获得我们独一的身份。我们美满是被建构出来的。这是后当代主义向人类思惟提出的首要的挑衅，之前我们是自决的，现在变成了取决于他人。“我被建构，是以我在。” 　　说后当代主义已闭幕了其实不是说后当代主义的影响在减小，而是后当代主义正在被占优势地位的话语庖代。它跟其他巨大年夜的思惟和活动一起，进进了艺术家和知识分子们的调色板。“就像我们都有些当代主义，有些浪漫主义，我们将永久都是后当代主义的孩子。”全部这些活动都会影响我们的想象，影响我们会商、创作和互动的体例。但后当代主义逐步变成了我们只是大概会利用的一种色彩。或说又一种东西。因为我们都已变得可以或许放心肠持有两种不相容的思惟，没有哪一种意义体系可以把持真谛，但我们仍必需经由过程我们选定的意义体系来获得意义。后当代当然仍很激进，但已没那么强大年夜了。我们学会与它共处了。 　　后当代的悖论变得愈来愈严峻。后当代主义的反讽计谋是对西方本钱主义霸权最好的挑衅。但渐渐地它制作出一个困难，因为后当代主义抨击打击统统，人们的狐疑和不安情感愈来愈严峻。文化范畴遍及贫乏对原则、技能和审美尺度的信心，很少有人感觉本身可以或许、有来由往辨别或认出次品。因为贫乏审美尺度，按照作品产生的利润鉴定其代价变得愈来愈有用。是以，悖论的是，文学遭到了威胁，起首是因为后当代主义的艺术信条，其次是因为这一信条不测的结果——市场的霸权。艺术上的胜利变得愈来愈只跟钱有关，艺术家们也开端如许鉴定他们本身的胜利。悖论是：经由过程往除统统尺度，我们只剩下了市场尺度。这跟后当代主义本来的目标完整相反。 　　在政治和哲学上也存在近似的悖论。假定我们剥除全部立场的优势，我们就不克不及保护任何立场，是以也就不克不及介入到社会和团体中往，是以好斗的后当代主义在实际天下变成了没有赌气的保守主义。 　　多克斯说，后当代主义以后的主导思潮是本真主义。“现在，人们希看离着花费主义的粗鄙、矫揉造作和不平安感，希注重新领会专业化的叙事。假定说对后当代主义者来讲，问题是当代主义者一向在奉告他们往做甚么，当代人的问题与此相反：没人奉告他们该做甚么。到处都可以看到对本真性的渴看。代价再次变得首要起来：艺术家们制作物品时付与的代价，和花费者从物品中获得的代价。这些代价都不合于赤******的商品的代价。人们愈来愈尊敬、浏览能制作美好物品的人。人们开端赞美一丝不苟，我们正在进进一个新的期间。让我们称它为本真主义的期间。”看得出，本真主义也很等闲被花费社会利用。