摘要：过往20年，隈研吾在延续建筑实践的同时，从未遏制过对建筑本身的思虑和诘问，《十宅论》、《负建筑》、《反造型》等书记实了他的思虑过程，而本次展览“隙间”一样是他思虑的延续。“20世纪为了寻求强度和精度，建筑抛却了隙间，最终令其难以合适社会和糊口的改变，变得脆弱、不自由。打造具有隙间的建筑，就是为了令建筑重获自由。”隈研吾如是说。

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    隈研吾紧锁着眉头，在这位高瘦的日本建筑师面前，是“3·11地动”后的断垣残壁。这一令人痛心又发人深省的镜头在杨浦区五维创意园证大年夜艺术空间不竭轮回播放。这个夏天，“隈研吾2013中国展：隙间”在喜玛拉雅美术馆浦东和杨浦的两个场馆进行。假定说还没有完成的这部记载片片段流露出建筑师面对的标题问题，那么与它一同揭示的建筑模型可以算是隈研吾给出的谜底。“良多在水边的混凝土布局被水冲垮了，而海拔程度略微高一点的木质布局反而可以幸存下来。”7月底，来到上海的隈研吾向《东方早报·艺术评论》记者讲述了本身在地动现场的所见所闻。这些见闻果断了他摸索新材料、成长木布局的决心，但是，他所思虑的不可是手艺标题问题。
    从上世纪末的日本金融危机、奥姆真谛教事务，到本世纪初的“9·11事务”、“3·11地动”，建筑既是过往100年社会、经济成长的蓬勃动力，也承担了一次次的汗青震颤。面对社会的各种恶疾，隈研吾希看从建筑的角度供给一种解决路子。宝贵的是，过往20年，隈研吾在延续建筑实践的同时，从未遏制过对建筑本身的思虑和诘问，《十宅论》、《负建筑》、《反造型》等书记实了他的思虑过程，而本次展览“隙间”一样是他思虑的延续。“20世纪为了寻求强度和精度，建筑抛却了隙间，最终令其难以合适社会和糊口的改变，变得脆弱、不自由。打造具有隙间的建筑，就是为了令建筑重获自由。”隈研吾如是说。本次展览并没有闪此刻中国进行的项目，但有一些建筑是在中国获得的灵感。好比，我传闻浅草不雅光中间就是仿照了中国古建筑的情势。你是不是对中国传统建筑也很有感伤？隈研吾：浅草文化不雅光中间像是一层层小板屋叠加而成的。过往亚洲的良多传统建筑都是三角形的屋顶，传统的三角屋顶可使得室内尽可能挑高。这类传统建筑语汇在当代建筑中的从头演绎，也正好对应了浅草寺周边的环境。我从中国建筑中获得的灵感主如果其布局，此中一些在本次展览中也有所闪现。其布局中常常表现了东方的美学和哲学理念，我也从中获得了良多灵感。

Q：中国、日本的建筑有如何的辨别？

隈研吾：日本一向以来对精美有所寻求。而中国，因为这些年来经济成长很是快，在建筑范畴也寻求一些新的东西，不竭摸索新的合理性，是以很是有活力。

我每次来中国，城市感触感染到本身遭到了影响，像是充上了电一样，再回到日本时会感应精力奋起。

Q：你开端踏进建筑范畴是在1980年代，经历了日本经济泡沫破灭的过程。此刻中国一样处在经济增加、大年夜兴土木的阶段，是不是中国建筑接见会面对一样的标题问题？

隈研吾：1980年代初日本的状况和此刻的中国很是像。那时的日本人都必需要买本身的房子、本身的车子，喜好住在面子的高楼大年夜厦里，感触感染如许才能彰显身份。可是，若干年今后，当这股***过往，日本呈现了一种新的更加丰硕的糊口理念。人们开端寻求新的连接、沟通、交换模式。我相信，若干年后，中国也会走向如许一个趋势。假定把此刻的中国和1980年代的日本做一个比较，确切有一些类似的处所。好比，大年夜兴土木、拆旧修新，但也有一些不合。在1980年代初的日本，尊敬地球环境、保留汗青精髓这类意识还没有。我想，从这个角度来讲，今天中国承担的汗青任务比昔时的日本更沉重。我此刻在中国，包含在上海，做的一些项目，也很是正视环境、汗青。

Q：你写过一本书叫做《负建筑》，英文翻译是Defeated Architecture(掉败的建筑)。对那时建筑一味寻求高、大年夜，寻求视觉结果的偏向做出了反思。

隈研吾：关于“负建筑”的理解可能按照不合的翻译而有所不合。所谓取胜的建筑，是在一个区域中高于其他建筑，或说在整体建筑气焰方面很是抢眼的建筑。从外不雅来讲，它可能比其他的更胜一筹。所谓掉败的建筑，是指从高度、抢眼度来讲，略逊于其他的建筑。但是，所谓掉败的建筑其实未必是真正掉败的。或许它寻求其他方面的丰硕，好比加倍奇特、有个性，它可以从别的的角度往博得更多内涵。20世纪以来，跟着大年夜众传媒的成长，一些“上镜”的建筑获得了成功。最上镜的建筑常常是那种能从周边环境中强烈清晰凸显出来的造型体。这就是20世纪建筑的成长规律。别的还有一种现象，就是在都会周边的便宜地盘上建起一栋栋超大年夜型建筑，这类建筑具有很强的封锁性，在丰硕了内部环境的同时，却让外部的都会环境加倍恶化。我希看在高高在上、洋洋自得的建筑之余，找到一种更合适的建筑情势。或许是小型的建筑物，但它应当更开放。

Q：你不讲究建筑的“上镜”。那么你在中国进行建筑实践、游访的过程中，有没有感觉哪些建筑是值得现场感触感染的？

隈研吾：中国的传统建筑，不是说它本身有多大年夜魅力，而是说此中营建出的空气，或是空间感，给人一种打动。像姑苏的园林、北京的故宫，还有北京的四合院，进往以后感触感染其实挺空阔的，但它营建出的空气却让人感应很是安然安静。

Q：“3·11地动”以后你有没有一些新的感触感染？在展览中有没有表现？

隈研吾：经由过程此次灾害，更令人感触感染到天然的力量是人类没法摆布的。正因为如斯，反过来当我们从头核阅“掉败的建筑”时，可以试着往尊敬天然，而非必然要克服天然。经由过程这类编制，往创作发现出属于我们人类的真实的强悍。地动以后，我往了灾区。良多在水边的混凝土布局被水冲垮了，而海拔程度略微高一点的木质布局反而可以幸存下来。是以，我想，假定我们改变建筑初志的视角，可能会孕生出一些新的属于人类的强势和坚毅。好比具体在甚么处所，利用甚么材料，如何往用，都可以进一步地思虑。

Q：你有一种说法是要“超出混凝土”。在你的建筑实践中也比较喜好木头。木头是东亚的传统建材，可是保护起来不是很等闲，此刻用得比较少。你考虑过它的保护、坚毅标题问题吗？

隈研吾：在20世纪，混凝土因为其坚毅、等闲做造型等优势获得了遍及的利用。但它并不是完美无缺。混凝土并不是天然材料，很等闲和周围环境豆割隔来。它虽然坚毅，却贫乏改变的自由，也贫乏隙间。跟着新手艺的进展，木头的易燃性、等闲腐臭等标题问题都获得体味决，我相信，木造建筑接下来必定会从亚洲从头复苏、崛起，在某种程度上，会给这个世界带来新的欣喜。

Q：你最早的一部作品《十宅论》以戏谑的编制假想了按照日本公家欲看而塑造出的10种室第类型。此次展览中的“SHARE HOUSE”(共享室第)是不是是你对公家欲看的一种倡导？

隈研吾：在写《十宅论》时，人们重视成长私有空间。同时，别的有一个大年夜的趋势，就是集中式室第很是昌隆。我那时考虑，在这类私家室第和集中式室第中间应当有一种存在，它就是“SHARE HOUSE”。小我空间和分享空间是相对的概念。SHARE的理念倡导在享有自力空间的同时，又与其他人彼此联系，是如许一种畅通领悟的概念。在这个过程中，或许会孕生出更多家庭、社会布局的可能性。我希看这类布局可以对社会产生一些积极的鞭策感化。在今天，新的建筑需要对社会的成长给出新的谜底。此次展览希看以“SHARE HOUSE”作为契机，假定能给中国建筑界或其他范畴的有识之士一些开导，我会感应很是侥幸。

Q：“SHARE HOUSE”的提出是针对日本的社会趋势而言的？

隈研吾：日本老龄化趋势很是严重。此前，在高速成长的时辰，日本遭到欧美，出格是美国的影响，夸大年夜小我。大年夜家都希看本身有一个私密空间。渐渐地，跟着人丁布局改变，在日本多了良多这类SHARE的场合。最典型的是白叟院等福祉举措措施。每个白叟既有本身的私密空间，也有一个大年夜家共同介入的场合。这类趋势在日本很是受存眷。这类福利院、白叟院，主如果针对本来的家庭分裂的人员，将他们从头组织在一路。

Q：所以你的建筑是想医治社会的疾病、应对社会的标题问题？

隈研吾：确切是如许。好比此刻中都城是独生子，今后可能也接见会面对老龄化等人丁标题问题。那么SHARE这类理念作为一种糊口编制，可能会给这个社会带来良多积极层面的影响。

Q：这个建筑此刻还只是一个概念吗？

隈研吾：虽然这个近似的模式在日本还没有，但它不可是一个概念，实际上，它完全可以实现。它可以直接在一个大年夜的空间中植进进往。并且，你看到，我们此刻应用的都是很便宜的木材，可是经由过程这类拼接编制，它的坚毅性完全没有标题问题。它想表现一种完全可以自我拼装、拆卸的建筑编制，希看凸显如许一个特点。

Q：如许，它就会像树木一样天然发展了。

隈研吾：是如许的。