摘要：中国建筑乃一自力之布局系统，汗青悠长，漫衍区域广宽。在军事，政治及思惟方面，中国虽常与他族接触，但建筑之根基布局及摆设之原则，独一和缓之变迁，挨次之进展，直至比来半世纪，未受其它建筑之影响。本篇之作，将中国历朝建筑之表示，试作简单之论述，对其演变沿革实期间特点略加检讨，试作阐发……

中国古建筑--永定土楼

    建筑之始，产生于实际需要，受制于天然物理，非着意创制情势，更无所谓家数。其布局之系统，及情势之家数，乃其材料环境所构成。古代原始建筑，如埃及、巴比伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各安适其环境中产生，先而胚胎，粗具范围，继而长成，转增繁缛。其勾当乃赓续的依当时其地之气候，物产材料之供给；随其国其俗，思惟轨制，政治经济之趋势；更同当期间之艺文，技能，常识发现之进退，而不自发。建筑之范围，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其平易近族特别文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精力，继往开来之面孔。今日之治古史者，常赖其建筑之遗址或记录以测其文化，其故是以。盖建筑勾当与平易近族文化之动向实相连累，互为因果者也。
    中国建筑乃一自力之布局系统，汗青悠长，漫衍区域广宽。在军事，政治及思惟方面，中国虽常与他族接触，但建筑之根基布局及摆设之原则，独一和缓之变迁，挨次之进展，直至比来半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无急变之迹，渗杂之象，一贯以其奇特纯粹之木构系统，随我平易近族萍踪所至，建立文化表志，城市边陲，不管其为一郡之雄，或一村之僻，其大年夜小建置，或为我国人平易近居处之所托，或为我政治、宗教、国防、经济之所系，上自文化精力之重，下至服饰、车马、工艺、器用之细，无不与之互相干注。中国建筑之个性乃即我平易近族之脾气，即我艺术及思惟特别之一部，不但在其布局本身之材质编制罢了。
    建筑较着特点之所以构成，有两身分：有属于什物布局手艺上之取法及成长者，有缘于环境思惟之趋势者。对此各种特点，治建筑史者必先事掌控，加以理解，始不至淆乱一系建筑本身好坏之绳尺，不惑于他时他族建筑与我之异同。治中国建筑史者对此着意，对中国建筑物始能有准确之不雅点，不作过火之毁誉。
    今略举中国建筑之首要特点：
    1、属于布局取法及成长方面之特点，有以下可寄望者四点：
    (一)以木材为首要构材 凡一座建筑物皆因其材料而产生其布局法，更是以布局而产生其情势上之特点。世界它系建筑，多渐采取石料以替代其原始之木构，故仅于石面浮雕木质构材之形，觉得装潢，其首要造法例依石料垒砌之法，产生其形制。中国始终保持木材为首要建筑材料，故其情势为木造布局之直接表示。其在布局方面之尽力，则尽木材利用之能事，以臻实际之需要，而同时完成其本身完美之形体。匠师既正视传统经验，又忠于材料之利用，故中国木构因历代之演变，乃构成遵古之艺术。唐宋少数遗物在布局上成就之精，实积千余年之工程经验，所产生之最高美术气焰也。
    (二)历用构架制之布局原则 既以木材为主，此布局原则乃为“梁柱式建筑”之“构架制”。以立柱四根，上施梁枋，牵制成为一“间”(前后横木为枋，摆布为梁)。梁可数层堆叠称“梁架”。每层缩短如梯级，逐级增高称“举折”，摆布两梁端，每级上承长榑，直至最上为脊榑，故可有五榑，七榑至十一榑不等，视梁架之层数而定。每两榑之间，密布栉篦并列之椽，构成斜坡屋顶之骨干；上加看板，始覆以瓦葺。四柱间之位置称“间”。凡是一座建筑物均由若干“间”构成。此种构架制之特点，在使建筑物上部之一切荷载均由构架承担；承重者为其立柱与其梁枋，不借力于高墙厚壁之垒砌。建筑物中所有墙壁，不管其为砖石或为木板，均为“隔断距离墙”(Curtain Wall)，非负重之部门。是故门窗之分派尽不受墙壁之限制，而墙壁之举措措施，亦仅视分隔之需要。欧洲建筑中，唯现代之钢架及钢筋混凝土之构架在原则上与此木质之构架建筑不异。所异者材料及科学程度之不合耳。中国建筑之所以能自热带乃至冷带；由戈壁乃至两河道域及滨海之地，在极不合之天然环境下始终合用，实有赖于此构架制之尽大年夜伸缩性也。
    (三)以斗拱为布局之关头，并为怀抱单位 在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材方木彼此垒叠，前后伸出作“斗拱”，与屋顶布局有紧密密切关系，其功用在以伸出之拱承受上部布局之荷载，转纳于下部之立柱上，故为大年夜建筑物所必用。儿女斗拱之制日趋尺度化，全数建筑物之衡量比例遂以横拱之“材”为怀抱单位，犹罗马建筑之柱式(Order)，以柱径为怀抱单位，治建筑学者必习焉。一系统之建筑自有其必然之法度，如说话之有文法与词汇，中国建筑则以柱额、斗拱、梁、榑、瓦、檐为其“词汇”，施用柱额、斗拱、梁、榑等之法度为其“文法”。虽砖石之建筑物，如汉阙佛塔等，率多叠砌雕凿，仿木架斗拱形制。斗拱之组织与比例大年夜小，历代不合，每可借其布局演变之序，以鉴定建筑物之年代，故对斗拱之熟谙，实为研究中国建筑者所必具之根本常识。
    (四)外部轮廓之特异 外部特点较着，差异于他系建筑，乃造成其本身气焰之特素。中国建筑以外轮廓予人以美好之印象，且富于吸引力。今别离言之以下：
    1.翼展之屋顶部门 屋顶为实际必需之一部，其在中国建筑中，至迟自殷代始，已极受寄望，历代匠师不殚烦难，集中机关之尽力于此。依梁架层叠及“举折”之法，和角梁、翼角，椽及飞椽，脊吻等之利用，遂构成屋顶坡面，脊端，及檐边，转角各类曲线，柔和绚丽，为中国建筑物之冠冕，而被视为神秘气焰之特点，其功用且收“上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”之实效。而其最可寄望者，尤在屋顶布局之合理与天然。其所构成之曲线，乃其布局工程之当然成果，非勉强做作而成也。
    2.崇厚阶基之烘托 中国建筑特点之一为阶基之首要；与崇峻屋瓦互为呼应。周秦西汉时尤甚。高台之风与游猎骑射并盛，厥后日渐衰弛，至近世台基阶陛遂渐趋扁平，仅成文弱之烘托，非若昔时之台榭，居高临下，作雄视江山之势。但宋辽今后之“台随檐出”及“须弥座”等仍为建筑外形较着之轮廓。
    3.前面玲珑木质之屋身 屋顶与台基间乃立面首要当中部，不管中国建筑物以外表若何魁伟，此段正面之表示仍为并立之木质楹柱与玲珑之窗户相间而成，鲜用墙壁。摆布两面如为山墙，则又少有开窗辟门者。厚墙斥地窗洞之法，除箭楼仓廒等特别建筑外，不常见于殿堂，与垒石之建筑模样形状大年夜异。
    4.院落之组织 凡首要殿堂必有其从属建筑物，联系周绕，如配厢、夹室、廊庑、周屋、庙门、前殿、围墙、角楼之属，成为天井之组织，始完成中国建筑物之全貌。除佛塔以外，单座之建筑物鲜有呈露其周围全数轮廓，令人得以远看其外形者。单座殿屋立面之印象，乃在短距离之天井中闪现其一部。此与欧洲建筑所予人印象，自力于空阔之周围中者大年夜异。中国建筑物之完全印象，必需并与其院落合不雅之。国画中之宫殿楼阁，常为登高俯视俯瞰之图。其故殆亦为此耶。
    5.彩色之施用 彩色之施用于表里构材之概况为中国建筑传统之法。虽远在春秋之世，藻饰彩画已甚发财，其有逾矩者，诸侯大年夜夫且引觉得戒，唐宋以来，样式等第，已有划定。至于明清之梁栋彩绘，鲜焕者尚夥。其装潢之原则有严格之划定，分划布局，保留素面，以冷色青绿与纯丹作反衬之用，其成果为异常成功之艺术，非滥用彩色，徒作无度之涂饰者可比也。在建筑以外部，彩画装潢的地方，均束缚于檐影下之斗拱横额及柱头部门，犹欧洲石造建筑之雕镂部门束缚于墙额(Frieze)及柱顶(Capital)，而保留素面于其它首要墙壁及柱身上然。盖木构之髤漆为实际必需，木材概况之纯丹纯黑犹石料之本质；与之相衬之青绿点金，彩绘斑纹，则犹石构之雕饰部门。而屋顶之琉璃瓦，亦依保留素面之原则，持重殿宇，均限于纯色之用。故中国建筑物虽名为多色，其大年夜体重在有节制之点缀，景象形象持重，雍容华贵，故虽有较繁缛者，亦可免淆杂俚俗之弊焉。
    6.尽对均称与尽对自由之两种平面布局 以多座建筑合组而成之宫殿、官署、古刹，乃至于室第，凡是均取摆布均齐之尽对整洁对称之布局。天井周围，绕以建筑物。天井数量无定。其所最重视者，乃首要中线之成立。一切组织均按照中线以成长，其安插秩序均为摆布分立，适于礼仪(Formal)之持重场合；公者如朝会大年夜典，私者如婚丧喜庆之属。反之如优游闲处之庭园建筑，则常一否决称之昌大，出之以自由随便之改变。摆设取凹凸盘曲之趣，间以池沼花木，接近天然，而进诗画之境。此两种传统之平面摆设，在不觉中，含蕴中国精力糊口之各面，至为深切。
    7.用石编制之掉败 中国建筑数千年来，始终以木为首要构材，砖石常居辅材之位，故首要工程，以石修建者较少。究其启事有二：
    (l)匠人对石质力学贫乏体味。盖石性强于压力，而张力曲力弹力至弱，与木性相反，我国古来虽不乏长于用石之哲匠，如隋安济桥之建造者李春，但是凡是石工用石之法，如各地石牌坊、石北里等所见，大年夜多凿石为卯榫，使其构合如木，而不知操纵其压力而垒砌之，故此类石建筑之崩坏者最多。
    (2)垫灰之卑劣。中国石工既未能尽可能操纵石性之强点而避免其弱点，故对垫灰标题问题，数千年来，还没有设法予以解决之尽力。垫灰材料多以石灰为主，然其利用，仅取其粘凝性；觉得木感化胶之替代，而不知垫灰之首要功用，乃在于两石缝间垫以富于粘性而坚毅耐压之垫物，使两石面完全接触以避免因支点不匀而产生之分裂。故凡是以结晶粗沙粒与石灰同化之原则，在我国则始终未能发现利用。古希腊罗马对此方面均早已熟谙。希腊匠师竟有不吝工力，将石之每面磨成尽对平面，使之周全接触，以避免支点不匀之弊者；罗马工师则大年夜刀阔斧，以大年夜量富于粘性而坚毅之垫灰垫托，且更进而用为混凝土，以供给其大年夜量之建筑事业，是故有其特有之建筑形制之产生。反之，我国建筑之重视木材，不谙石性，亦互为因果而产生现有现象者也。
    2、属于环境思惟方面，与其它建筑之汗青布景迥然不合者，起码有以下可寄望者四：
    (一)不求原物长存之不雅念 此建筑系统之寿命，虽已可追溯至四千年以上，而地面所遗什物，其最古者，虽待考之先秦土垣残基之类，已属凤毛麟角，次者如汉唐石阙砖塔，不止年代较近，且亦非可以居止之殿堂。古者华夏为产木之区，中国布局既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质布局之未能经久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之不雅念。盖中国自始即未有如古埃及决心求永久不灭之工程，欲以人工与天然物体竟久存之实，且既安于新陈代谢之理，以天然生灭为定律；视建筑且如被服舆马，时得而改换之；何尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。如掉慎焚毁亦视为灾异天谴，非材料工程之过。
    此种观点习惯之深，乃有以下之成果：
    1.知足于木材之沿用，达数千年；挨次成长木造精到之编制，而不深究砖石之代替及利用。
    2.补葺原物之风，远不及重建之盛；历代增修拆建，素不重原物之保留，唯珍其旧址及其成立年代罢了。唯坟墓工程，则古来确甚着意于巩固永保之不雅念，然隐于地底之砖券室，与立于地面之木构殿堂，其原则互异，墓室间或以砖石仿照地面布局之若干部门，地面之殿堂布局，则除少数之例外，并未因砖券利用于墓室之经验，致改变中国建筑木构主体改用砖石叠砌之制也。
    (二)建筑勾当受道德不雅念之制裁 古代统治阶层崇向俭德，而其建置，皆征发平易近役经营，故以建筑为劳平易近害农之事，坛社宗庙，城阙朝市，虽尊为宗法，仪礼，轨制之依回，而宫馆，台榭，第宅，园林，则抑为君王骄奢，臣平易近侈僭之征象。古史记录或不美其事，或不详其实，恒因其豪侈逾制始略举以警儿女，示其“非礼”；其记叙非为论述建筑外形编制而作也。此种尚俭德，诎巧丽修建之风，加以阶层等第严格之划定，遂使建筑勾当以节俭纯真为是。崇伟新巧之作，既受限制，匠作之活跃进展，乃受若干影响。古代建筑记录之简缺亦有此特别启事；史乘各志，有舆服食货等，建筑仅附载罢了。
    (三)侧重安插之规制 古之政治尚典章轨制，至孔教昌隆，尤重礼仪。故先秦两汉传记所载建筑，率重其名称方位，摆设规制，鲜涉殿堂之布局。嗣后建筑之见于史籍者，多见于五行志及礼仪志中。记宫苑寺不雅亦皆详其平面摆设轨制，而略其立面外形及布局。均足以证实政治、宗法、风尚、礼仪、佛道、风水等中国思惟精力之依托于建筑平面之...漫衍上者，固尤深于其它单位构成之身分也。布局所产生立体描摹之动人处，则多见于文章诗赋之赞美中。中国诗画之意境，与建筑艺术显有紧密密切之关系，但此艺术之旨趣，固何尝如规制摆设等第等之为史家所重也。
    (四)建筑之术，师徒传授，不重册本 建筑在我国素称匠学，非士大年夜夫之事。盖建筑之术，已臻繁复，非受实际操练，毕生役其事者，力所不及，非若其它文艺，为士人后辈茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，故赖口传练习，传其衣钵，而不重册本。数千年来古籍中，传世术书，惟宋清两朝官刊各一部耳。此类术书编纂之念头，盖因各家匠法不免不合，功限料例，漫无准则，故制为皇室官府营建尺度。然术书专偏，士人不解，匠人又困于文字之难，术语日久掉用，造法亦渐不解，其书乃为儿女之谜。对营建之学作艺术或汗青之全盘记叙，如画学之《历代名画记》或《宣和画谱》之作，则未有也。至如欧西、文艺答复后之正视建筑工程及艺术，视为处所期间文化之表示而加以研究者，尚属近二三十年来之极新不雅点，最初有赖于西方学者先开考查研究之风，继而社会对建筑之立场渐改，愈增其体味焉。
    本篇之作，将中国历朝建筑之表示，试作简单之论述，对其演变沿革实期间特点略加检讨，试作阐发比较，以明此布局系统之源流罢了。中国建筑汗青之研究另有待于将来建筑考古方面发掘查询拜访各种之尽力。